近墨者未必黑驳论文作文(精选6篇) -k8凯发首页登录

时间:2024-01-01 17:52:37 | 作者:用户整理

篇一:近墨者未必黑驳论文作文

有一句古话,“近朱者赤,近墨者黑”,它强调的是环境对人的影响。然而,环境对人的影响便是绝对的么?近墨便一定能黑吗?我认为,近墨未必黑。

诚然,人身边的环境对其思维心智有极大的塑造与影响作用,“近墨者黑”则是说明人在消极黑暗的环境中受到耳濡目染,自身性情也受到一定的侵蚀和破坏。面对这一情景,人们往往选择“避墨”——孟母三迁,择邻而居便是其体现。但是,“墨”的存在往往无法避免,因此,“近墨而不黑”的处世态度与人生选择更加珍贵。

近墨者未必黑,当处于黑暗混沌的环境当中,坚持自身志向追求与纯粹初心,便能“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”,保持亭亭净植的君子傲骨。陶渊明不曾为五斗米折腰,颜渊箪食瓢饮,若脱俗而性洁,便不惧世俗墨色沾染。

近墨者甚至得以自身光热照亮黑暗。在自我品质的洁净之上,在独善其身的土壤中种下兼济天下的种子。当麻木不仁的日本仙台留学生为那张张幻灯片欢呼时,鲁迅不曾沾染半分,他以笔为剑,以血为墨,在愚昧昏暗的时代发出高声呐喊。近墨者,怀揣“虽千万人吾往矣”的坚韧,秉行“有一份光,发一份热”的决心,浓重的墨色也将被理想的赤色照明。

篇二:近墨者未必黑驳论文作文

俗话说:近墨者黑。久在污浊之中,人也未免会变得黑暗。“如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭”,可见环境对个体塑造作用之强。

然而这样讲未免过于绝对而禁不起推敲,虽然同流合污之说甚嚣尘上,但是该观点的反例也数不胜数。汨罗江畔“众人皆醉我独醒”的屈原,身处黑暗便独举灯火;周敦颐笔下“出淤泥而不染”的莲花,深陷污浊而独自芬芳。环境不是个人发展的决定性因素,近墨者不一定黑。

对于人的发展起决定性作用的,不是环境善恶、人间冷暖,而是根植于人们心底的基本世界观、人生观与价值观,以及个人的理想与信念。没有黑暗何谓光明?近墨者或因对比而更加坚定于自己的道路,或秉持“见不贤而内满分作文网www.zuowenwang.net自省也”的自我约束和学习态度,身处浊世,反而会更加坚守本心,坚定于自身的抉择。

古有孟母三迁,因认为近墨者黑而自寻朱赤。而现在,人们便可因近墨者不一定黑,而不必避讳污浊,苦寻清静,从而多一份自由与淡然。甚至从“近墨”到“进墨”,去重建,去改变,将内心的美好外化于周身的环境。

“黑夜给了我黑色的眼睛,我却用它寻找光明。”面对阶级矛盾激化的社会,伏尔泰参与启蒙运动,用手中的笔向糜烂腐败的宫廷发起挑战;面对吃人的封建礼教,鲁迅弃医从文,以犀利的文字推动国人的思想觉醒。正是这无数不被黑暗侵蚀的近墨者,前仆后继,不断追寻,社会才得以进步,人类文明才如群星般灿烂。

篇三:近墨者未必黑驳论文作文

开宗明义,“近墨”意为接触不良的事物,可能是阴暗的社会一角,邪恶的人格一面,而“黑”则是沾染了不良品性,从而向其趋近。基于此。我方认为,近墨者未必黑。原因有二:

其一,由于是否不良本就由人的主观意识所判断,人在体悟到不良后,易激活自我防御机制加以抵触,回避自己眼中的黑暗。如社会动荡烽火连天的春秋战国时期,杨朱、老子、庄子相继出现,他们主张全生避害,要使人的纯净不受尘世沾染。因此老子说“圣人皆孩之”。既未受墨迹遮蔽的生命状态最佳。由此观之,“未必黑”的路径之一,是隔绝墨的沾染,保全原始的自我。

其二,当人发挥能动创造性,或自省,或扬弃地利用墨时,其反而会成为深化认识、改造世界的动力。社会黑暗横生时,挺身而出的往往是那些耳濡目染腐败与衰朽之人。正是由于中世纪漠视人性,人们才得以反思活着的意义;也正因鸦片战争后的一片昏聩,才有人“开眼看世界”。因此,“未必黑”的第二条路径,是直面墨、利用墨,使之从污染的源头化作纸上的浪漫。

篇四:近墨者未必黑驳论文作文

我认为,近墨者未必黑。“墨”象征社会上违背良善、消极阴暗的事物,如暴力、功利主义对人的异化。它们总潜藏在社会不为人知的角落,但却如墨般不断滋生、晕染。就算万般谨慎,我们仍不免被裹挟为“近墨者”。

然而,“近墨者”的命运一定是被“黑化”吗?答案是否定的。屈原为世事所不容,自投汨罗江,其心性可谓冰清玉洁;苏武牧羊于北海苦寒之地十九年,节旄尽落,其可谓忠贞不渝、持节不改。而支撑他们“出淤泥而不染”的,正是对内心节操与为人底线的持守。也正是那些尘世污墨的洗濯,将他们的高洁心性洗炼得更加熠熠生辉。

倘若我们仅将“近墨者未必黑”狭隘地等同于洁身自好,那么,我们该如何看待孔子周游列国“知其不可而为之”,司马迁忍辱负重发愤著书,海明威于战火硝烟中激昂文字……“近墨者”中也有这样一批勇士,他们主动接近墨,化作那束冲破迷雾的希望之光,以先锋者的姿态,去唤醒于墨中沉睡的芸芸众生。

正如鲁迅先生所言:“万人都要将火熄灭,我独一人将此火高高举起。”他们,是孤独的逆行者,是真正清醒理智,又对世界饱含着爱的勇士。他们披坚执锐,于荆棘丛中跋涉前行;哪怕终是踽踽独行,也要高举那束明亮温暖的希望之火,以萤烛末光,划破如墨般漆黑的暗夜,铺就人类奋斗史上的璀璨群星。此时的“近墨”,已化作超越时空绵亘千古的力量,推动人类文明得以在波折中,薪火相传,滚滚向前。

篇五:近墨者未必黑驳论文作文

常言道,近朱者赤,近墨者黑。我却认为未必。

“墨”指世之滋垢,而“近墨者”就是身处世俗中,与滋垢交集甚广之人,“黑”指被滋垢同化,被“墨”由内而外浸染而改变本心、失去玉性。

那么,近墨者何以不黑?

若近墨者坚守高洁玉性则足以拒墨之浸染。将玉置于墨中,墨只能沾挂其体肤而丝毫不能浸其内,此玉其石性之坚而能守其玉性之洁也。回溯历史,也有不少性玉之人。从屈原“芳与泽其杂糅兮,唯昭质其犹未亏”,到张孝样“孤光自照,肝肺皆冰雪”。二人皆蒙受世之滋垢,可谓深陷墨中,却仍为白璧,脱身墨外,毫不沾染。正是因其具有石性之坚、玉性之洁而不黑。

同时,墨于智者是一面镜子,照映出镜中人本身的样子,常勉其本心。古之君子书房中常置墨池,此池水色同黑墨,是用来“自省”的佳处。借墨审己,则智明而行无过矣,又怎会陷入墨中,甚至同化其间?

是故近墨者未必黑。

篇六:近墨者未必黑驳论文作文

当屈原高歌“人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎”,毅然投汨罗江而死时,这位“出淤泥而不染”的士大夫便用生命的炽热打破“近墨者黑”的宿命与悲哀,大声宣告着“近墨者未必黑”的人生可能。这也让他成为了千古以来面对自我与环境矛盾之人的精神寄托。

“人之初,性本善”,所谓“黑”便是对人善良天性的遮盖,或是良善、真诚的人变得自私与世故,或是有梦想的人变得屈服于现实。所谓墨,指的是污浊的环境,可以引申为黑暗的社会环境。诚然,“信而见疑,忠而被谤”的社会环境会用磨难和痛苦侵蚀本真之人,让他们屈服于社会现实。但是,人的本性中向善的力量却可抵抗这样的侵蚀,甚至让个人天性中的良善浴火重生,得到淬炼与升华。

人拥有一种向善的力量,这种力量帮助人们抵抗社会环境的侵蚀。孟子曾言:“人之有四端也”即所谓恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。当黑暗的社会现实告诉我们善良的下场是被利用时、当黑暗的社会现实告诉我们坚持正义的下场是被流放时,我们的心底总有一种微弱但坚定的声音,只要你仔细去听便能听到。它帮助我们区分对错,也用“不安”驱使我们抵抗世俗,做自己认为对的事情,这便是人生来便拥有的向善的力量。倾听这种声音,顺从本心行事,人便能保持本性了。

这种向善的力量也帮助我们浴火重生,让善良的天性得到淬炼与升华。罗曼罗兰曾说:“世界上只有一种英雄主义,便是在认清生活的真相后还热爱生活。”未经“近墨”的天性或许干净纯粹,但它更像一种下意识地选择,很容易被困难改变。但经过“近墨”仍保持的本性背后是“虽千万人,吾往矣”的坚定的价值选择,它拥有一种不竭的精神动力。

不论是孟母三迁还是近墨者黑,他们都在告诉我们选择一个好的环境对个人发展的重要性。我却认为,“近墨者未必黑”背后人的主观能动性,才是坚守个人本性的根本途径。愿我们都能倾听自己内心的声音,保持自我、发展自我,日趋于进!

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