读《藤野先生》有感800字 -k8凯发首页登录

篇一：读《藤野先生》有感800字

19世纪的中国，在清政府的统治下显得摇摇欲坠：面对外国列强动用武力侵略中国，清政府只会唯唯诺诺地签订条约和赔款；面对即将灭亡的中国，官员不仅不想方设法挽救局面，反而中饱私囊，贪污成风；面对日本学生轻视、嘲笑、讥刺中国人，还提出了”中国是弱国，所以中国人当然是低能儿”这样荒谬的逻辑，清国留学生不仅不刻苦学习，拯救愚昧的国民，反而每天浑浑噩噩地生活，整天去”学跳舞”、”赏樱花”。这样的中国，成为了外国列强眼中唾手可得的”财富”……

可中国灭亡了吗？并没有！正因为有像鲁迅先生一样的爱国人士，中国才得以度过那段艰难的历史……

爱国之情怀，予中国之坚强。正因为这些爱国人士，他们在一次次的签定了不平等条约之后，顽强地与腐朽势力，军阈主义、帝国主义做抗争，才让这些罪恶势力毫无足之地。从洪秀全发动金田起义，予以清政府和外国列强沉重的打击，到邓世昌在战舰受损的情况下，毅然与敌舰同归于尽；从”今中国未闻有因变法而流血者，有之，请自嗣同始”的谭嗣同，到”我以我血荐轩辕”的鲁迅；从”砍头不要紧，只要主义真”的夏明翰，到”敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰”的方志敏一代代革命烈士，詹天佑、于敏、钱学森等爱国人士抛头颅，撒热血，为中国的崛起壮烈牺牲，正因为他们，中国才得以发展至今。

爱国之情怀，予中国之崛起。那时的刚刚成立的新中国一贫如洗，百度待新。科技严重滞后，清朝的闭关锁国政策，导致原本立于世界前列的唐王朝变成了科技、经济、文化都落后欧洲发达国家几十年的清王朝。甚至第二次工业革命的产物——火车，都能被国民称为“怪物”。

这一切，都被怀揣着一颗爱国心的炎黄子孙看在眼里，于是他们远渡重洋，在国外学得一身本领。那一刻，他们心中不是外国的高官厚禄，也不是外国的高薪聘用，更不是先进的技术，他们一心只想着祖国，希望自己能出一份力，推动祖国发展，让中国重新伫立在世界的顶峰！这才有了詹天佑修建中国第一条铁路；钱学森排除万难，带领中国科学家们研发原子弹；华罗庚为中国数学做出卓越贡献。也正是因为他们，中国才能崛起，中国人民才能”站起来”！

就像《我的中国心》中的歌词一样”我的一切都早已烙上了中国印”，我们每个人的心都是中国心，流的都是中国的血，所有的一切都有中国独特的烙印。所以我们更应该牢记这份爱国的情怀，像鲁迅先生一样，奋发图强，力争为祖国的发展贡献力量，让爱国之情怀，撑起中国脊梁！

篇二：读《藤野先生》有感800字

“他的性格，在我的眼里和心里是伟大的。”鲁迅先生这样评价藤野先生，两个不同国籍的人因热爱中国，因为中国维系着两人友情的纽带。藤野先生的伟大不在于外表，而在于他的精神。

伟大不在于着装。藤野先生衣服破旧，经常不戴领带，却挡不住他对新知识的渴望，曾想亲眼看看中国女人如何裹脚；也消除不了他对学生的关心，为鲁迅先生的解剖实习着想。咱们的袁隆平院士是一件短袖、一条长裤，便一头扎进了试验田里研究秧苗，一待就是一天。皮晒破了，不怕！可以抹药；一天不吃饭，不怕！可以结束再吃，但人民吃不上饭，他急！为了人民能守住自己的饭碗，他穿什么无所谓，只要实验成功就好。袁隆平院士虽穿得朴素，但他为人民着想的精神却永远闪耀着光辉。

伟大的基础不在于穿着的华丽，而在于精神上的无私奉献。

伟大不在于国籍。仙台职员对鲁迅先生的怜悯与鲁迅先生在日本受到的种种歧视都伤害了他的民族自尊心。而只有藤野先生尊重鲁迅先生，帮他修改讲义，纠正解剖图……藤野先生对鲁迅先生的热心希望，是为了中国能有新的医学，这正是一个对来自“弱国”的学生抱着同情与尊重而又矢志于医学事业的正直学者的伟大表现——没有民族歧视。

反观美国，同为人类，白种人只因觉得自己比黑种人优越，就让黑种人受尽歧视满分作文网www.zuowenwang.net。“黑种人与狗，不得入内！”“滚开！黑鬼！”……这一句句低俗的话语，无不暴露大多美国人在种族歧视时的丑态。一心为黑人争取更多利益的美国总统奥巴马不仅让黑种人记住他，也让全世界记住了这位为种族考虑，没有种族歧视的伟大人物。

人生来平等，尊重各民族，平等对待不同肤色的人有助于人类共助生命共同体，利于人类在地球上的生命延续。中国在这条路上始终坚定不移，从古至今，从“丝绸之路”到“一带一路”，从各国贸易到各国外交，无不尊重各个国家，彰显出中国作为五千年文明古国的礼仪与大国形象。“种族歧视”这个词，绝不会出现在中国上下五千年历史以及未来的字典里，这就是让中国闻名世界的重要原因。

伟大的前提是没有所谓“高人一等”的种族歧视，只有平等对待任何人的温暖品质。

伟大在于精神。群星闪烁，精神永存。就是因为有了如藤野先生般伟大无私却不为许多人所知道的“星星”永远闪烁着，才能将地球这个皎洁“月亮”衬托得迷人和谐，文明富强。所以，伟大的重要条件在于你是否具有无私奉献的伟大品质，这样的伟大不仅能为国家贡献一份力量，也能为人类史上添上浓墨重彩的一笔！

伟大如同一堆易燃的火柴，只需丢入奉献的火焰，就能熊熊燃烧。点燃了自己，为迷茫的人照亮了前方漆黑未知的路。

篇三：读《藤野先生》有感800字

《藤野先生》是鲁迅先生的代表作之一，讲述了作者去日本学医，又决定弃医从文的艰辛历程。而文中，国人的麻木却令我不解。

为什么一个人可以在目睹自己的同胞被残忍杀害之后依然拍手叫好？为什么一个人可以在自己国家危在旦夕之际依然乐不思蜀？为什么不想办法去拯救自己的国家、自己的民族？我是如此痛心疾首，也许鲁迅先生当时也是一定是怀着这样愤慨与悲痛的心情做出弃医从文的决定。

于是，鲁迅先生毅然回国，提起他那犹如枪杆子一样的笔杆子，想要叫醒那间黑暗铁屋子中几个清醒的人。

但是，为什么国人又会陷入麻木的世界中呢？答案就躲藏在百年之前，当乾隆皇帝下达“闭关锁国”政策，当他自认为“大清国无奇不有”时，这种固步自封的毒素就已经种在了每个人心中，伴随着时间一点点过去，“大门外的事物”早已今非昔比，毒素却依旧在整个华夏大地蔓延。等大门被列强用炮火轰开时，人们的心早就已经被锁上了一把无形的枷锁，变得麻木无知。

鲁迅先生在这之后，开始了轰轰烈烈的整顿文坛活动。这与清政府的固步自封形成了鲜明对比。鲁迅先生也用自己的“枪杆子”叫醒了铁屋子里的人。自此，各地掀起了新文化运动的潮流，人们纷纷挣脱了心灵上的枷锁。

这告诉我们，不思进取，固步自封只有灭亡，唯有对外开放，积极学习才能取得进步，不断吸收新的思想才不会变得麻木愚昧。观现在之中国，我们的国家吸取了教训，正积极建设“一带一路”，我们与很多国家进行着经济、文化、政治的交流，不但实现了互利共赢，还使国家综合实力得到不断提升。

作为中学生的我们，学习始终是我们的首要任务。无论是在学校还是日常生活中，我们都需要不断地学习新知识、新技能，以适应社会的发展和个人的成长。在这个过程中，我们应该保持一颗积极向上的心态，虚心向他人请教，发现并学习他人的优点，学会与他人合作，共同进步，以此来不断提高自己。

篇四：读《藤野先生》有感800字

“学医并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客”。

1906年，鲁迅先生辞别了滕野先生，离开了仙台，回到中国，想从文学的形式去唤醒，去医治国人的麻木、愚昧。而促使鲁迅先生弃医从文的原因，我想正是他那拳拳的爱国之心。

鲁迅先生在仙台时，不仅受到了当地政府的怜悯，还受到了同学的歧视：取得了60分以上的成绩就被污蔑为得到了漏泄出的题目；看电影时看到有中国人被枪簇便鼓掌欢呼，高喊“万岁”，而电影里围观枪毙中国人也是一群中国人……

这些事完完全全地伤害了鲁迅先生的民族自尊心，也让他明白了国人的麻木愚昧。他清楚地认识到医术并不能挽救那腐朽的社会，只有文学才能。于是他毅然决然地弃医从文，回到了祖国。

在民族危亡之际，鲁迅先生挺身而出，要为衰微的民族寻找救济的药方，这样的民族精神和爱国精神令人为之折服。

古往今来，多少仁人志士都拥有着那样的爱国精神：文天祥宁死不屈，不愿做蒙古人的丞相；于谦临危受命，用尽全力也要守住国门；邓世昌视死如归，指挥船只全力撞向“吉野号”……正是因为这些爱国英雄，中国才能谱写出上下五千年的历史篇章。

而在今天，我们更加地需要这种爱国主义精神。

在新冠肺炎疫情防控中，广大医护人员白衣执甲、逆行出征，不论生死、不计得失，千千万万的基层工作者不辞劳苦、日夜坚守在防控第一线。面对汛期时多地发生洪涝灾害，人民子弟兵闻讯而动、勇挑重担，干部群众团结一心、合力抗灾。正是这种爱国担当和坚毅笃行，构筑了护佑人民生命安全、国家繁荣富强的坚实堤坝。无论是战争年代抵御外来侵略，还是和平年代战风斗雨，爱国始终是中国人的最大公约数。

不论是在过去还是现在，爱国情怀就像一名良医。在旧中国的黑暗社会之下，它使人们坚守信念，为祖国奉献青春年华；在新中国的新时代之中，它使人们团结一心，共同坚守国家的和谐安宁。

篇五：读《藤野先生》有感800字

鲁迅先生是一位集冷峻，批判集于一身的以“文笔”为武器的革命家，他总以犀利的笔锋来抨击旧社会中人与事物的黑暗，痛骂汉奸走狗，反讽“正人君子”……但鲁迅先生的笔下也并非是清一色的批判，也有对一些“小人物”的深厚感情。

“他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不被许多人所知道。”这是鲁迅先生对一个“小人物”——他在仙台求学遇见的恩师藤野先生的评价，而当我读完书中的《藤野先生》一文后，我的内心同样被藤野先生的伟大的深深震撼。

百年之前，青年时期的鲁迅先生对清朝政府感到厌恶与不满，对封建制度下的麻木的国民而感到痛心。为了找到救国救民的道路，故而来到了日本留学。在仙台初识藤野先生后，鲁迅先生便与之建立了浓厚的师生之谊。然而，一封匿名信与一次看电影让青年鲁迅先生遭到了民族歧视，伤害了青年的民族自尊心。但藤野先生是例外，他常常关心着鲁迅先生，为鲁迅着想，小而言之，是他希望中国有新的医学；大而言之，这是他希望新医学能传到中国去，是一种帮助中国的愿望。

藤野先生身上的伟大与光辉，恰巧就体现在他的没有民族偏见，没有民族歧视上。这在百年前藤野先生就做到了，但如今民族，种族的歧视与偏见仍在盛行！在美国，黑人被白人不平等对待；在南非的种族隔离中，黑人被剥夺了基本的人权和自由；在印度，低种姓人常常受到歧视与排斥……这残酷的现实，更加突出了藤野先生的伟大与光辉，无愧于用“先生大义”来赞美藤野先生。

以史明鉴，以古照今，生在这样一个和平民主的国家，我们应感到幸运，也不只应感到幸运。每个人的心中都有一杆平等的称，能否放下偏见，能否抛下歧视，取决于每个不同的自己。我们应从自身出发，尊重他人，平等地对待民族差异，珍视来之不易的民族友谊。

放下民族偏见吧，让平等的光芒洒下世间。

篇六：读《藤野先生》有感800字

我们不歧视任何人，我们没有民族歧视，任何人都有权发表自己的意见。

——题记

最近学了《滕野先生》一文，被藤野先生身上的精神所打动。在这一文中，我们看到了鲁迅先生的爱国情怀，而在一个个典型的事例后，也同样塑造了一个认真负责、治学严谨、求真务实、关爱学生的藤野先生。而在他身上，最可贵的便是——没有民族偏见。

鲁迅先生评价他“他对我的热心的希望，不倦的教诲，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学；大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去，他的性格，在我的眼里和心里是伟大的”。“在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。”

文中也多次提到藤野先生没有民族歧视。他对所有人一视同仁，中国留学生也不例外，为鲁迅添改讲义，纠正解剖图……在那个中国人被称作“东亚病夫”的年代，藤野先生却没有丝毫偏见与歧视，多么可贵难得啊！

在当今社会中，仍有民族歧视。在美国，曾发生一起黑人男子在地铁站无故被白人杀害。时至今日，美国部分少数族裔仍面临长期、广泛的歧视，美国似乎从未从根源上反省种族主义危害，导致非洲裔美国人至今无法在蓝天下“自由活动，自由呼吸”。曾有一位美国非洲裔在采访中道：“不单在我所生活的城市，而在整个美国，我们每天担惊受怕，遭受攻击，这些攻击来自白人至上主义者，更来自于一些执法机构。甚至有时开车时，被警方临时检查，我都感到恐惧。我虽不愿这么说，但这就是我们生活的社会。”将黑人视为低人一等，这现象已在美国有了长久的历史，对少数民族裔的歧视、压榨、迫害体现在他们生活的方方面面。

我想，藤野先生也不愿看到这样强烈的民族歧视。

虽然在别的国家也有民族歧视，但在我国，中华民族一家亲。有一首歌唱道：“五十六个民族，五十六枝花，五十六个兄弟姐妹是一家。”正如歌中所唱，我国各族人民团结一致。当今，民族团结进步事业是中国特色社会主义伟大事业的组成部分，全国各族人民和睦相处，和谐发展，促进社会主义国家的繁荣兴盛，维护社会主义祖国的统一安全。

我想，藤野先生正会被团结一心所感动。

《藤野先生》这篇文章让我感受到了他身上最可贵的品质——没有民族歧视，而在中国盛世也如他一般，这也正是一国之本。《藤野先生》值得大家慢慢品读，仔细思索。

篇七：读《藤野先生》有感800字

“以广阔胸怀对待衰弱民族，用圣师心境教诲求学学生。”读完鲁迅先生的《藤野先生》后，藤野先生对衰弱时期民族的尊重和援助，不禁让我产生了共鸣。心中的某种情感仿佛与书中的行行文字交织在一起。

日本——一个狐疑不定的地点名词，有的人一听到日本这两个字，瞬间变青筋暴起，想到当年那起惨无人道的血色南京惨案，更是血脉喷张，真想以严厉之词控诉他们罪恶的暴行。最好不存于世，方能解心头之恨；有的人却盲目的崇洋媚外，一个劲的赞赏，丝毫不在意这悲惨的历史事件；但有的人却有属于自己独到的见解，在了解相关历史后，发表自己的看法。

起初我就是那第一部分人。在众多抗日战争纪念片中受到了强烈的冲击，认为日本人就是歹人，就是恶人，是过街老鼠人人喊打的角色，是最残暴、最恶毒、最无德无边的罪恶。我的这种想法也是得到了大量的认同和赞赏，我也因此一时成为了众人心目中的榜样。

但是在读了藤野先生后，我认为，在看待一件事物时，不能一味的朝着它的正方向或者是反方向去观察，并早早的结下定论，这样做是不全面的，更是不明智的。读到清国留学生欣赏樱花和清国留学生学跳舞时，我的心灵被给了重重的一锤，为何那时的是这局已经颇为凶险，而那些为拯救中华带来先进技术的留学生们却依旧不慌不忙，颇有闲情雅致的做着自己喜欢的事情，他们不懂时局、不学无术，更不明白他们来此的原因和肩上背负的使命。

在这一群沉醉在自我世界里如烂泥一般的倾国留学生中，却有一个人一直保持着清醒，他的眼睛如一对鹰瞳般猛地张开来，犀利的目光直视那些麻木愚笨呆滞落后的留学生们，想要说出的话却化作一声叹息，随着他失望的背影逐渐消失在东京上演浪漫的樱花之中，他就是弃医，从文者革命的思想先进者，清醒的求学救国者，光辉的民族思想救赎者鲁迅先生。

当然，这时的鲁迅先生并不知道自己能为国家，民族贡献些什么。他很迷茫，不想与麻木不仁者同流合污，又不知道自己的去往是否能够真的为国家和民族带来力量与希望……一路上路过了日暮里和水户，于是又重燃报国救国之心，打算去学医，以拯救国家民族，最终到达了仙台医学专门学校。

也就是这样，鲁迅先生邂逅了一位他人生中的恩师——藤野先生。

随着课文的深入，我惊奇的发现：这位留八字胡，黑瘦，戴眼镜的藤野先生，竟不像我记忆中的日本人那样残暴凶恶无理，而是一位关心、帮助学生、认真负责、治学严谨、求真务实的圣师形象。更重要的是，藤野先生没有民族歧视，不因为当时的旧中国是弱国而鄙视，蔑视，甚至是无视中国人，反而将鲁迅先生当成自己最亲近的学生。这也使得我对日本人不太完整的看法趋于完整起来，作为日本人的藤野先生的形象也在我心中变得高大起来。

故事总是不完美的。在看到中国人围观自己同胞被残害却无动于衷的麻木和愚昧时，鲁迅先生的内心被彻底的刺痛了。他要在旧中国的黑暗中点亮火光。在旧中国社会的混沌中带来希望。在旧中国世人的彷徨中发出呐喊。他决定了，决定以笔为戈，讨伐那些自诩“正人君子”的人；以文字为号，唤醒麻木不仁，呆滞愚笨的旧中国世人，于是营造了一个善意的谎言，在惜别了藤野先生之后，毅然回国开启文学创作，唤醒中华之魂的伟大事业。可以看出，双方都含有浓烈的不舍，不同的是藤野先生期许的目光和鲁迅先生坚毅的神情。

就这样，我成为了那第三类人，我的看法也随着这一位圣师的形象而发生了转变：那些日本右翼分子，军国主义的忠实信仰者，我自然对他们疾恶如仇，因为历史不可能因时代的变迁而改变，事实也永不会因他们的巧舌抵赖而消失，他们不认同历史，只是在梦中呓语的愚昧之举罢了。但对于那些像藤野先生那样的贤明和善之人，我也自然是大为赞赏，大为欣赏的，是因为他们有主见，有看法，不会被愚昧之语左右心智，不会放弃和善礼仪，是礼仪不分国界，尊重不分国界，真诚不分国界之人。更因为他们身上有一位没有民族歧视的人的影子。